پاورپوینت درمورد شناخت حقیقت اشیاء (pptx) 72 اسلاید

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید: 72 اسلاید

قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :

بنام خدا .شناخت حقیقت اشیاء. ابن‏سینا در باره وقوف بر حقیقت اشیاء می‏گوید: الوقوف علی حقایق الاشیاء لیس فی قدرة‏البشر و نحن لا نعرف من‏الاشیاء الا الخواص واللوازم و الاعراض(ابن‏سینا، بی‏تا، ص34) وی چنین استدلال می‏نماید: الانسان لا یعرف حقیقة الشئ البتة لانّ مبدأ معرفته للاشیاء هو الحس ثم یتمیز بالعقل بین ‏المتشابهات و المتباینات و یعرف حینئذ ٍ بالعقل بعض لوازمه و افعاله و تأثیراته)ابن‏سینا، بی‏تا، ص82) ابن‏سینا به عدم حصول ذات و حقیقت اشیاء تصریح می‏نماید: العلم هو حصول صور المعلومات فی‏النفس و لیس نعنی به ان تلک‏ الذوات تحصل فی‏النفس بل آثار منها و رسوم(ابن‏سینا، بی‏تا، ص82) .سهروردی. سهروردی نیز تعریف به حد را برای انسان غیرممکن و سایر تعاریف متداول را تعریف به رسم تلقی نموده است. (سهروردی، 1367، ص36-31) وی دوره‏ای را که در آن دوره، تفکر محدود شود و درهای مکاشفات و راه‏های مشاهدات مسدود گردد بدترین دوره حیات بشری معرفی کرده است. (سهررودی، 1367، ص 17) او علم و دانش را وقف گروه معدودی ندانسته، منع محقیقین از شناخت بیشتر را مذمت نموده است: «فلیس العلم وقفا علی قوم لیغلق بعدهم باب‏الملکوت و یمنع المزید عن‏العالمین»(سهروردی، 1372/ج) .نفی ختم علم. صدرالمتالهین: وانی ایضا لا ازعم انّی قد بلغت ‏الغایة فیما اردته. کلّا فان وجوه‏ الفهم لا ینحصر فیما فهمت و لا یحصی و معارف‏ الحق لا تقید بما رسمت و لا تحوی لانّ‏ الحق اوسع من ان یحیط به عقل و حدّ. غیرقابل تعریف بودن علم علم و معرفت محصول ارتباط خاص بین عالم و معلوم است. وقتی که معلوم نزد عالم حاضر می‏شود، ادراک رخ می‏دهد. دانستن، محصول یافتن است. عالم زمانی معلوم را می‏شناسد که آن را دریافت کند. اگر دریافتی نباشد، شناختی نیز در کار نخواهد بود. تعریف علم ممکن نیست، زيرا اولاً مفهومي بدیهی است و ثانياً همه چیز را به علم می‏شناسیم و علم تعریف‌پذير باشد يا دور يا تسلسل. ادامه علامه طباطبائی: «حصول العلم لنا ضروری، و کذلک مفهومه عندنا وجود العلم ضروریٌ عندن و کذلک مفهومُه بدیهیٌ لنا صدرا در اسفار: ولا شی‏ءَ اعرفُ مِن العِلم لانّه حالُه وجدانیةٌ نفسانیّةٌ یجدها الحیُّ العلیمُ مِن ذاته ابتداءً مِن غیر لبسٍ و لا اشتباهٍ و ما هذا شأنه یتعذّر اَن یعرف ما هو اجلی و اَظهر و لانَّ کلَّ شی‏ءٍ یظهر عند العقلِ بالعلمِ به فکیفَ یظهر العلمُ بشی‏ءٍ غیر العلم؟ مسائل اساسی ناشی از چیستی علم مسأله هستی شناسانه: جوهر یا عرض بودن علم؛ مقولی یا فوق مقوله بودن علم مسأله معرفت شناسانه: مطابقت صور علمی با معلوم خارجی مسأله انسان شناسانه: ذاتی یا عرضی بودن علم برای انسان .پیش فرضهای نظریه مشهور حکمای مسلمان. 1- علم، حصولی است و علم حضوری منحصر به موارد اندکی است. 2- علم، امری مقولی است و مندرج در مقوله کیف است. 3- مطابقت صور علمی با واقع، بدیهی یا شبیه آن است. 4- صور علمی، از عوارض انضمامی نفس است. دعاوی حکیمان مسلمان در تعریف علم در مسئله وجود ذهنی، ادعای حکمای مسلمان دو چیز است: 1- به هنگام علم ، چیزی در ذهن موجود می‏شود و چنین نیست که علم تنها رابطه‏ای اضافی میان عالم و معلوم باشد. 2-آنچه در ذهن پدید می‏آید با آنچه در عالم خارج موجود می‏گردد، از نظر ذات و ماهیت یکی است. دو نکته 1- در بحث وجود ذهنی به رابطه ادراک با شئ ادراک شده پرداخته‌اند. 2- در بحث اتحاد علم وعالم و معلوم به‏رابطه اداراک با شئ اداراک کننده پرداخته‌اند