پاورپوینت فلسفه آموزش و پرورش صفحات 83 تا 130 (pptx) 57 اسلاید
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید: 57 اسلاید
قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :
1
فلسفه آموزش و پرورش
صفحات 83 تا 130
2
آناتول فرانس
« فلسفه زندگی هر شخص از معتقدات او درباره زندگی، که در الگوی زندگی او نمایان میشود، تشکیل یافته است.»
« همه هنر معلم تنها هنر بیدار کردن کنجکاوی اذهان جوان است که به منظور تامین رضایت خاطر بعدی آنها انجام میگیرد.»
3
* معنا و مفهوم فلسفه
انسان از لحظه تولد، به عقیده بعضی ها حتی پیش از آن، به یادگیری آغاز می کند. اشخاص، اشیا، و اوضاع و احوال را میشناسد، و این شناخت که وسیله ارتباط او با محیط و پایه سازگاری با محیط و ادامه حیات است، نتیجه همان استعداد یا نیروی کنجکاوی و ارضای نیاز های اوست.
کنجکاوی انسان درباره مسائل پیچیده و خاص، به شناخت های خاصی که از آن ها به «فلسفه» و «علم» تعبیر می کنیم، منجرشد و مجموع این شناخت ها تمدن و فرهنگ بشر را به وجود آورد که موجب امتیاز او بر سایر حیوانات است.
4
در واقع، دانشمند به فعالیت بدنی و ذهنی می پردازد ولی فیلسوف بیشتر با فعالیت ذهنی سروکار دارد.
پس گروهی ازمتفکران که پدیدارهای طبیعی را مورد تحقیق قرار می دهند تا بدانند آن ها چیستند و چگونه بوجود می آیند ” دانشمند ” نامیده میشوند ودر تحقیق خود روش های علمی را بکار میبرند
گروه دیگری از متفکران که پا رااز پدیدارهای محسوس طبیعی فراتر می گذارند و مسائل کیفی را مورد مطالعه و تحقیق قرار میدهند گروه ” فیلسوفان “ را تشکیل میدهند.
البته امکان دارد که یک متفکر، هردو کار را انجام بدهد یعنی هم آزمایش بکند و هم درباره آثار اجتماعی، سیاسی و اقتصادی یافته های عامی خویش به « فلسفیدن » بپردازد که در این صورت دانشمند فیلسوف یا فیلسوف دانشمند نامیده می شود.
در حقیقت، فلسفه وعلم و هنر مانعِة الجمع نیستند.
5
از آنچه گفتیم میتوان نتیجه گرفت که انسان شناخت های دقیق و عمیق خود را ممکن است از راه تحقیق عملی، آزمایش و اندازه گیری بدست آورد و یا از طریق اندیشیدن محض و تحقیق نظری.
روش اول، عمدتاً در علم و یا بدست آوردن شناخت علمی مورد استفاده قرار
می گیرد و فلسفه و یا شناخت فلسفی محصول روش دوم است. پس همانطور که دانشی بدون تحقیق علمی وجود ندارد، فلسفه ای نیز بدون فلسفیدن پیدا نمیشود.
از طرف دیگر، همچنان که دانش را نمیتوان فقط از طریق مطالعه آثار دانشمندان بدست آورد، بدون اینکه به انتقاد علمی آنها پرداخت و با تحقیقات علمی به یافته های تازه تری دست یافت؛ فلسفه را نیز نمیتوان تنها از راه مطالعه افکار و عقاید فیلسوفان گذشته یا معاصر آموخت بلکه خود شخص باید به مطالعه تحلیلی مسائل موجود بپردازد و پرسش های فلسفی را برای را خود طرح کند و شخصاً « عمل فلسفیدن » راانجام دهد
6
به عبارت دیگر، تنها با مطالعه کتاب نمیتوان دانشمند و فیلسوف شد بلکه باید شخصاً به تحقیق و تفکر پرداخت.
به گفته مرحوم سید جمال الدین اسد آبادی: « عجب است که بعضی ازافراد، عمری را پای چراغ به خواندن کتابها و انسان های مانند خود صرف میکنند اما یک شب خود همان چراغ را مطالعه نمیکنند. اگر یک شب کتاب را ببندند و چراغ را مطالعه کنند معلومات بیشتر و وسیع تری را پیدا میکنند.
همچنین می گوید:« حکیم آن است که جمیع حوادث و اجزای عالم، ذهن اورا حرکت بدهد نه آنکه مانند کورها در یک راهی برود که هیچ نداند پایان آن کجاست.»
پیاژه رواشناس سوئیسی نیز می گوید:« من درباره یک پدیده ابتدا می اندیشم سپس کتاب ها یا آثاری را درباره آن مطالعه می کنم.»
7
فیلسوف در واقع، کسی است که زندگی را دوست می دارد، درباره مسائل گوناگون آن عمیقاً می اندیشد، راه حل هایی برای آنها نشان می دهد، و خود را مسئول و موظف احساس می کند یا « فیلسوف راستین کسی است که میداند اندیشه هایش از درون درد تجربه پا به دنیا میگذارند، دردی که مانند تجربه زایمان به (خون، قلب، گرما، لذت، شور، رنج، وجدان، سرنوشت و فاجعه ) نیاز دارد.
تنها تجربه درد بزرگ است که ما را به ژرف ترین نگرش ها درباره سرنوشت
انسان مجهز می کند.»
فلسفه حالت یا وضع فلسفیدن پیدا میکند و فلسفیدن نیز یک امر ضروری درونی میشود و رسالتی را به عهده میگیرد که انسان هرگز نمیتواند خود را از آن دور نگاه دارد یا از پذیرش مسئولیت آن، شانه خالی کند مگر اینکه از حقیقت خود به عنوان یک انسان چشم بپوشد.
8
چنین فلسفۀ پویا (دینامیک) است که چشمان ما را نسبت به جهان هستی و وجود خودمان باز میکند، ما را با مسائل آنها آشنا میسازد، و از پذیرفتن افکاروعقاید دیگران بدون تحلیل انتقادی آنها باز میدارد.
این چنین فلسفه میخواهد بفهمد، برای اینکه بفهمد ناگزیر است تحقیق و بررسی کند، برای اینکه در تحقیق و بررسی خود موفق شود باید آزاد باشد.
فیلسوف ممکن است، هر محرومیتی را تحمل کند لکن در مقابل هرگونه تحدید خارجی نسبت به آزادی تحقیق می ایستد.
9