پاورپوینت درس هشتم ضرورت امامت از دیدگاه عقل (pptx) 10 اسلاید

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید: 10 اسلاید

قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :

درس هشتم: ضرورت امامت از دیدگاه عقل ضرورت امامت از دیدگاه عقل عناوین اصلی درس مقدمه و طرح پرسش قاعده لطف و دلیل حکمت مرجعیت سیاسی امام مرجعیت علمی امام مقدمه و طرح پرسش امامت از نظر اندیشمندان شیعه مقامی است الهی و انتصابی بدین معنا که فرستادن امام فعلی از افعال خداست. حال جای این پرسش خالی است که چگونه می توان وجوب و ضرورت این فعل را درباره خداوند کشف کرد؟ قاعده لطف و دلیل حکمت 1. مرجعیت علمی امام 2. مرجعیت سیاسی امام متکلمان شیعی دو راه برای ضرورت امامت مطرح کرده اند: 1. راه لطف، 2. راه حکمت. امامت لطف خداست یعنی با وجود امام زمینه رستگاری امت به بهترین صورت مهیا می شود. امامت مقتضای حکمت خداست یعنی امامت مجوز ختم نبوت است. توجه به دو نوع مرجعیت امام می تواند برهان لطف و حکمت را بهتر تبیین کند. مرجعیت علمی امام آیین اسلام با یک رشته از اصول اعتقادی در کنار مسائل اجتماعی، اقتصادی، عبادی و سیاسی به انسان ها عرضه شده است. در قرآن کریم و سنت پیامبر بخشی از این اصول مطرح شده، ولی مسلمانان در فهم و تفسیر آن ها به اختلاف افتاده اند. افزون بر نقش وحدت بخش امام معصوم در تبیین و تفسیر اصول و فروع دین، نقش مهم دیگر امام، پاسداری از تحریف شکلی و لفظی دین است. قرآن هر چند به خاطر اعجاز نیازی به حفاظت ندارد، اما سنت فاقد چنین صیانتی است. تا جایی که در عصر خود پیامبر موج جعل حدیث حضرت را به واکنش شدید وا داشت. در چنین شرایطی تنها پیامبر و کـسانی چــون او می توانند از سنت آن حضرت حفاظت کنند و جانشینان بر حق او باشند. قرآن هر چند حجت است، اما قرآن امام صامت است. در رفع اختلاف به امام ناطق نیازمندیم. چه عواملی باعث شد که پس از پیامبر معارف و احکام دین بدون شائبه بدعت و اختلاف در اختیار مسلمانان قرار نگیرد؟ الف. بیش از نیمی از دوران بعثت پیامبر در مکه به تحکیم مبانی اصلی دین پرداخت و زمینه برای تفصیل معارف فراهم نشد. ب. پیامبر در مدینه هر چند به تفصیل برخی از احکام عبادی، و قوانین مدنی موفق شد، اما جنگ های فراوان باعث شد، جنبه تعلیمی حضرت به جنبه دفاع از موجودیت آیین و دولت دینی صرف شود. ج. قرآن و سنت افزون بر اصول اعتقادی و اخلاقی، شامل بخش قابل توجهی از مقررات اجتماعی و سیاسی است که همواره با نیازهای جدیدی در تعامل اند. سایه سهمگین جاهلیت اجازه نمی داد که ظرفیت احکام مزبور خود را نشان دهد. در سال های پایانی زندگی رسول خدا همسایه شمالی مسلمانان، امپراتور روم شرقی تهدیدی جدی برای اسلام نوپا به شمار می رفت. مرجعیت سیاسی امام جنوب و شرق جزیره العرب نیز سیطره امپراتوری بزرگ ساسانی را تجربه می کرد. علاوه بر موارد پیشین وجود منافقان داخلی مزید بر خطرناکی اوضاع آن زمان بود. یکی از عوامل مهم در امامت بررسی اوضاع سیاسی داخل و خارج عربستان است. در چنین شـرایط دشواری نمی توان پذیرفت که پیامبر رحمت همه این مسائل و مشکلات را نادیده گرفته و بدون ساختن خط دفاعی پایدار با رهبری فردی شایسته دیده از جهان فرو بسته است! شواهدی تاریخی و ادله ای که نشان می دهد امامت از نظر پیامبر انتخابی نبوده بلکه امری الهی بوده است. 1. پیامبر به یکی از شیوخ قبایل، اسلام را عرضه کرد و او با این شرط که جانشینی پیامبر با او باشد، پذیرفت، ولی رسول خدا قبول نکرد و فرمود: امر امامت به دست خداست. 2. هفتاد مرد و زن و یثربی در آستانه هجرت با پیامبر بیعت کردند که از او پیروی کنند و با صاحبان امر نزاع نکنند. 3. اگر موضوع انتخاب خلیفه در اختیار امت بود، لازم بود رسول خدا آن را به مردم گوشزد کرده، امت را از چگونگی انتخاب و شرایط انتخاب کنندگان و انتخاب شوندگان آگاه می ساخت. 4. مـورخان یـکی از مـوضوعـاتـی را کـه در بــاره غزوات پیامبر گوشزد کرده اند اقدام و اصرار پیامبر در تعیین جانشین خود در مدینه در آستانه تمامی غزوات است.