پاورپوینت ملاک های شناخت حق و باطل (pptx) 37 اسلاید

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید: 37 اسلاید

قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :

ملاک های شناخت حق و باطل  * حق و حقيقت هاى ثابت و جاودانه وجود دارد و قابل شناسايى مى باشند . * تكامل فرد و جامعه در ابعاد مادى و معنوى در پيروى از حق و حقيقت است . * با سرپيچى از حق : انحراف و فساد و سقوط دامنگير فرد و جامعه خواهد شد . * هر انسانى وظيفه دارد و مسئول است كه حق و باطل را بشناسد . * على عليه السلام فرمودند: لا يونسك الا الحق و لا يوحشنك الا الباطل'' "چيزى با تو انس نگيرد مگر حق و غير از باطل و ناروا چيزى تو را به وحشت نياندازد" * لازمه نیل به حق شناسی ،صبر و شکیبایی است  کلمه حقّ حق درقاموس لغت به معنای ثبوت، ضد باطل و موجود ثابت ، وجود ثابتی که انکار آن روا نباشد و نیز به معنای وجود مطلق و غیر مقیدی که به هیچ قیدی مقید نشده باشد، یعنی ذات اقدس باری تعالی آمده است . در معنای اصطلاحی، حکم مطابق با واقع را گویند که بر اقوال و عقاید و مذاهب و ادیان اطلاق می شود.تردیدی نیست در اینکه حق در برخی موارد دارای ماهیت اعتباری عقلانی و در بعضی موارد شرعی است . معنای «باطل » معمولا از معنای حق، ضد آن یعنی باطل نیز فهمیده می شود: صاحب مفردات گوید: «باطل چیزی است که در مقام فحص ثبات ندارد و در فعل و قول هر دو به کار می رود. در اقرب الموارد آمده است: باطل مقابل حق است و آن را فاسد و بی اثر و ضایع می سازد. صاحب قاموس قرآن می گوید: باطل آن است که در قضاوت عمومی مضمحل می شود و بشر در عین ابتلا به باطل به ضرر و ناحق بودن آن حکم می کند. معنای «حق» در فرهنگ قرآني در فرهنگ قرآني اين واژه درمعاني مختلف به كار رفته : 1. ايجاد كننده چيزي بر اساس حكمت 2.شيء ايجادشده براساس حكمت 3-اعتقاد به چيزي آن گونه كه هست 4.فعل و سخني كه به اندازه و به موقع باشد حق را درمعناي مطابقت و موافقت با اموري مي جوييم كه مطابق و موافق با فلسفه و هدف آفرينش باشد هرچند كه آن امر در واقعيت، تحقق خارجي نداشته و علل و عواملي كه از تحقق آن جلوگيري به عمل آورده باشد. «حق» در قرآن به معناي مجموعه نظام مند و هدفدار است كه بر اين اساس، عالم تكوين و عالم تشريع، هر دو حق هستند. امام خامنه ای ۲۴ آبان ۱۳۹۱   «حق و باطل » در کلام حضرت علی علیه السلام حضرت علی علیه السلام می فرماید: «برای هر حقی باطلی نیز قرار داده اند. » (خطبه 194) «دایره حق در توصیف و بیان، از هر چیزی وسیع تر است، ولی به هنگام عمل از روی انصاف، مجال آن از همه چیز تنگ تر و کم وسعت تر است. » (خطبه 207) «حق » ، هر کس به اندازه وسع خود با زیباترین واژه ها به توصیف آن می پردازد، ولی این ها جز تعریف لفظی چیز دیگری نیست و اصل «حق » وقتی معنا می شود که از سر انصاف و عمل به آن نگاه کنیم. «حق سنگین، اما گواراست و باطل،سبک اما بلاخیز و مرگ آور» . (حکمت 376)  الف - آنچه كه وجود دارد حق است مانند ''قوانين موجود در نظام آفرينش'' و آنچه كه وجود ندارد و نسبت و ادعاى بى جا مى كنند باطل است . ب - آنچه كه وجود دارد و بايد هم وجود داشته باشد حق است مانند ''عدالت و نظم عمومى'' و آنچه كه وجود دارد و نبايد وجود داشته باشد باطل است مانند '' ظلم و ستم ، انحرافات اخلاقى ، تجاوزات بشرى ، ادعاهاى دروغين و ...'' پس تعريف كامل حق در دو جمله نهفته است . 1 - وجود داشته باشد 2 - و بايد وجود داشته باشد نمایش باطل در شكل و شمايل حق و مورد توجه مردم  تشخيص حق در واقعيت هاي موجود بسيار سخت و دشوار است؛ چون جهان واقعيت ها، پر از امور باطلي است كه گاه آشكارا و به روشني خودنمايي مي كند و دربسياري از اوقات با نمايي از حق جلوه مي كند. مخالفت طبيعي انسان ها با نواقص و امور ضدكمالي از جمله باطل، موجب مي شود تا باطل خود را در شكل و شمايلي كه مورد توجه و پسند مردم است و به حق درمي آورد. مشكل، زماني دو چندان مي شود كه گروهي از مردم، به صورت تعمدي مي كوشند تا حق و باطل را به هم بياميزند و اين آميختگي را تقويت كنند، زيرا منافع آنان در اين آميختگي حق و باطل وعدم امكان تشخيص و جداسازي آن نهفته است.