پاورپوینت پاورپوینت فلسفه یازدهم رشته انسانی ارسطو، اندیشمندی منظم و موشکاف (pptx) 24 اسلاید

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید: 24 اسلاید

قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :

اندیشمندی منظم و موشکاف درس هفتم ارسطو( Aristotle ) متولد۳۸۴(ق.م)- استاگیرا- مقدونیه تحت تاثیر پدر طبیبش به مسائل علمی علاقه مند شد در هجده سالگی به آکادمی افلاطون راه یافت و حدود بیست سال در مکتب افلاطون کسب علم کرد ارسطو از نظر اوج اندیشه های فلسفی همپای افلاطون نیست ( افلاطون را بزرگترین فلاسفه خوانده اند) ارسطو سهم بیشتری در شکل‌گیری دانش بشر داشته است ارسطو در طبقه‌بندی علوم زمان خود و تحقیقات دامنه‌دار علمی از استاد خود پیشی گرفت تا قرن‌های متمادی به عنوان «معلم‌اول» مرجع نهایی مسائل علمی و فکری بود روش فلسفی ارسطو به روش مشاء معروف شد(پیروان زیادی یافت- اکثر فلاسفه اسلامی پیرو مشرب او) در ۳۲۱(ق.م) در سن ۶۳ سالگی دیده از جهان فروبست جهان اسلام جهان مسیحیت فیلسوفان مشائی توماس آکینوس ـ ارسطو فیلسوفی واقع‌بین و دانشمندی دقیق است. طبیعت و دگرگونی‌های آن یکی از موضوعات مورد علاقه‌ی ارسطو است. چرخش ستارگان و افلاک؛ آمد و شد فصول؛ پیدایش شب و روز؛ رشد و نمو؛ پژمردگی و زوال؛ مرگ و حیات؛ کوچک و بزرگ شدن؛ گذشت ایام؛ جا‌به‌جایی اشیا همه و همه حکایت از دگرگونی‌های دائمی در جهان دارند. گویی طبیعت در همه‌ی ابعاد خودش در یک کلام در حال « شدن» است. این تغییر و تحولات بیش‌از هرچیز دیگری ذهن ارسطو را به خودمشغول کرده است. حرکت و دگرگونی نزد ارسطو آنقدر مهم است که در تعریف علم فیزیک می‌گوید:« علمی است که از اشیای طبیعت بحث می‌کند از آن جهت که حرکت بر آنها عارض می شود». ارسطو به عنوان یک فیلسوف طبیعت‌شناس در صدد آن است تا حرکات طبیعی را «‌توجیه عقلانی» کند. در این طرح فلسفی ارسطو می‌کوشد تا اصلی‌ترین و کلی‌ترین عواملی را که در هر تغییر و تحولی مؤثر است شناسایی کند. علت‌های چهارگانه یکی از تقسیم‌بندی های معروف برای علت تقسیم‌بندی بر اساس استقراء است که آن را به چهار قسم تقسیم می کنند: علت علت مادی علت صوری علت فاعلی علت غایی عنصری که زمینه پیدایش معلول است و در ضمن آن باقی می‌ماند( جنس هر چیزی را تشکیل می دهد) عبارت است از صورت و فعلیتی که در ماده پدید می‌آید و منشا آثار جدید در آن می‌شود( شکل یا صورتی که از ماهیت و نوع پدیده خبر می‌دهد ) علل داخلی عاملی که با عمل خود چیزی را به وجود می‌آورد(معلول از آن پدید می‌آید) انگیزه‌ی فاعل برای انجام کار( چیزی که کار برای آن انجام می‌شود) علل خارجی علت فاعلی دانستیم که مراد ارسطو از علت فاعلی آن عامل خارجی است که در حرکت و تغییر اشیا مؤثر است. برای مثال ما با مشاهده‌ی کار خود یا دیگران به راحتی می‌توانیم علت فاعلی را تشخیص دهیم. برای م ث ال وقتی آشپزی غذایی را درست می‌کند بدیهی است که آشپز را علت فاعلی غذا می‌دانیم. اما وقتی درباره‌ی پدیده‌هایی که در طبیعت اتفاق می‌افتد( سقوط یک سنگ ـ رشدگیاه یا وقوع آتشفشان و...) سخن می‌گوییم باید به مفهوم علت فاعلی بیشتر دقت کنیم تا دریابیم که علت فاعلی در حرکات طبیعت به چه معناست. در اینجا ارسطو ناچار می‌شود این حرکت را به یک عامل درونی نسبت دهد. یعنی چیزی را در درون شیء به منزله‌ی علت فاعلی قرار دهد. باری ارسطو و پیروانش یک نوع علت فاعلی درونی به نام مبدأ حرکت و سکون در خود اجسام درنظر می‌گیرند و آن را طبیعت جسم می‌نامند. یعنی ارسطو برای مثال در مقابل این سؤال که چرا سنگ سقوط می‌کند یا چرا شعله‌ی آتش بالا می‌رود پاسخ می‌دهد که در سنگ و آتش طبیعت‌هایی وجود دارد که در یکی میل به فرودآمدن و در یکی میل به بالا رفتن آفریده است. طبیعت جسم رییس حکمای مشایی؛ ابن سینا در طبیعیات کتاب شفا می‌نویسد: بعضی از افعال و حرکاتی که در اجسام دیده می‌شود از یک علت خارجی است و بعضی از خود جسم است وسبب خارجی ندارد. اگرچه این احتمال باز است که هر حرکتی از جسم ظاهر می‌شود؛ ناشی از دخالت یک عامل خارجی فرض کنیم و بگوییم شاید این سبب خارجی برای ما محسوس نیست؛ لکن به عنوان یک اصل قبول می کنیم حرکاتی که سبب خارجی برای آنها نمی‌بینیم از قوایی که درون خود اجسام است نشأت نمی‌گیرد مثل سقوط سنگ یا بالارفتن آتش... طبیعت شیء