پاورپوینت تشریفات مذهبی، هنر و معابد (pptx) 34 اسلاید

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید: 34 اسلاید

قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :

بنام خدا تشریفات مذهبی، هنر و معابد جنوب شرق ترکیه یافت شدن محوطه های گوبکلی تپه (9600 تا 8000 پیش از میلاد) و نوالی چوری در سال های اخیر: انقلابی در درک ما از رفتارهای آیینی و مذهبی در دورۀ نوسنگی بی سفال ویژگی ها: معماری غیرخانگی(عمومی) بسیار باشکوه توسط جوامع شکارگر و گرداورندۀ یکجانشین وجود بناهای عمومی در کاوش های پیشین در محوطۀ چای اونو به دست آمده بود اما در مورد محوطه های منطقۀ اورفا از نظر ماندگاری، تاریخ و عظمت بیانگر سطح دیگری از پیچیدگی هستند. گوبکلی تپه: نِوالی چوری: ساختمان های آیینی در نوالی چوری به اندازۀ 13/90 در 13/50 سانتیمتر می باشد. مصالح استفاد شده برای ساخت این سازه شامل سنگ و دوغاب سفید رنگ بوده است. سیزده ستون سنگی یکپارچۀ Tشکل که در نیمکت پهنی که در امتداد دیوار کشیده شده بود، جاسازی شده اند. به احتمال دو ستون همانند در مرکز سازه وجود داشته است اما اکنون تنها چاله هایی برجای مانده است که به احتمال محل نصب ستون ها بوده است. ویژگی دیگر این بنا، یک سکوی سنگی در بخش مرکزی است که به نظر کاوشگران محوطه مجسمه ای روی آن قرار می گرفته و همچنین یک تاقچه نیز در این بنا وجود داشته است. برخی از قطعات شکستۀ مجسمه های دورۀ پیشین در بنای دورۀ جدید استفاده شده است ب ویژگی های هنری : روی ستون های T شکل محوطۀ گوبکلی تپه، اشکالی مانند شیر خشمگین، روباه هایی که روی دوپا ایستاده اند، پرنده های شکاری، ماهیخوار، گاو نر، خوک ها، خرهای وحشی، عقرب و مار نقش شده اند. در این تصاویر هیچ تصویری از حیوان های اهلی دیده نمی شود و البته کاوش در محوطۀ گوبکلی نیز هیچ نشان های چه از گیاهان اهلی و چه از حیوانهای اهلی را به دست نداده است. روی یکی از ستون های بنای آیینی گوبکلی تپه، تصاویر متنوعی از چندین نقش مایه از جملۀ پرنده، حیوان و انسان بی سر دیده می شود. در این جا به نظر می رسد که تصویر یک مرد که بدون سر نقش شده است، در جلوی یک کرکس قرار دارد. این تصویر بسیار همانند تصویری است که در محوطۀ چاتال هویوک روی دیوار معابد نقش شده اند. نمایش و تاکید روی آلت تناسلی چه در نقش های انسانی و چه در نقوش جانوری نشان از اهمیت جنسیت مرد در این صحنه ها دارد. تفسیر بناهای مذهبی: این معابد به عنوان مکان هایی متمایز و مجزا می بایست روی فعالیت های آیینی و تصویرسازی های ذهنی تمرکز کنند خود بناها نیز مکانی عمومی بودند و این نمایش عمومی بی شک حس اشتراک را تقویت می کرد. به نظر می رسد این شکل از انسجام دادن به گروه در محوطه هایی مانند گوبکلی و نوالی چوری (چه جوامع کشاورز یکجانشین و چه جوامع شکارگر گرداورنده سیار) به خوبی کاربرد داشته و به این جوامع کمک می کرده تا با شرایط جدید کنار آیند. به نظر این جوامع نیاز داشتند تا نظم جهانی جدیدشان را توضیح دهند و این کار را با نمادگرایی انجام می داده اند. در واقع همانگونه که دنیای طبیعی و وحشی به کنترل درامد، جامعه (انسانی) نیز می بایست چنین می شد. به نظر چنین نمادگراییِ پویایی نوعی اظهار تمایل به کنترل رفتار آیینی و فراطبیعت به منظور کنترل دنیای انسانی است.