پاورپوینت زندگی نامه و آثار دکتر حسن فتحی (pptx) 31 اسلاید

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید: 31 اسلاید

قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :

زندگی نامه و آثار دکتر حسن فتحی - سال 1899 ،تولد در شهر اسکندریه در کشور مصر. -سال 1926 ،فراغت از تحصیل از دانشگاه کایرو-مصر (آغاز تحصیل با رشته کشاورزی و اتمام تحصیل با رشته معماری). -سال 1928 ،طراحی و ساخت مدرسه ابتدایی تلخا،به عنوان اولین اثر. -سالهای 1946 تا 1953،در منطقه لوکسور طراحی و ساخت روستای گورنای نو. -سالهای 1949 تا 1952 ،فعالیت در دپارتمان ساخت مدارس کشور مصر. -سال 1950،مشاور عالی شاخه پناهندگان سازمان ملل متحد. -سال 1953 تا 1957،مدیر گروه معماری در مدرسه هنر کایرو. بیوگرافی - سال 1957 تا 1962،در پژوهشکده شهر آتن مباحث اقلیم و معماری را تدریس نمود و یکی از اعضای پروژه تحقیقاتی "شهری برای آینده "بود. -سالهای 1963 تا 1965،مدیر مسول پروژه های خانه سازی در وزارت علوم و تحقیقات مصر در شهر کایرو.(دارای تحقیقات گسترده بر روی فرهنگ و سنن و مردم شناسی ). -سال 1966،تدریس کرسی فلسفه زیبا شناسی در شهرسازی و معماری،در دانشگاه الازهر مصر. -سالهای 1975 تا 1977،تدریس مسکن روستایی در دانشکده کشاورزی کایرو. -سال 1977،تاسیس و مدیریت انستیتوی بین المللی تکنولوژی مقتضی. -سالهای 1976 تا 1980،عضو کمیته داوران جایزه آقاخان. -سال 1989،فوت بیوگرافی - 1959،جایزه ویژه و مدال طلا از مدرسه هنرهای زیبای مصر. -1967،جایزه بین المللی برای دکوراسیون های دولتی. - 1980 جایزه بنیاد آقا خان. -1984،مدال طلای اتحادیه بین المللی معماران. - عضو رسمی شورای عالی هنر مصر. -عضو افتخاری مرکز آمریکایی پژوهشهای کایرو. -عضو افتخاری انستیتوی آمریکایی معماران،1976 . جوایز عضویت مقاله معماری و محیط،شماره 36 ،مجله ARID LANDS . -مقاله معمار پا برهنه،مجله هنر و فرهنگ. natural energy and vernacular - an architecture for people - در مدت حدود 60 سال فعالیت،مرحوم حسن فتحی 105 اثر معماری ثبت شده از خود به جا گذاشته است. Link to 105 projects of Hassan fathy-archnet website-with photographs and architectural drawing. Copyright 2004 www.geocities.com/arc . hassanfathy.all rights reservedDdeveloped by architect amr raouf . مقالات جوایز ( اول ) سنت در مفهوم اجتماعی آن ،برابر با عادت شخصی است و همان نقش در قلمرو هنر دارد.یعنی رها کردن هنرمند از تصمیمات غیر مهم و حاشیه ایی تا اجازه یابد توجه خویش را بر تصمیمات حیاتی متمرکز سازد.هنگامی که تصمیم هنری گرفته می شود،زمان و فاعل آن اهمیتی ندارد،حذف این تصمیم نمی تواند با منفعت توام باشد،بهتر است تا در بخشی از عادات مشترکمان وارد شود و دیگر ما را نگران نسازد. .سنت لزوماَ کهنه و مترادف با بی حرکتی نیست،افزون بر ان سنت به اجبار قدیمی نیست بلکه می تواند تازه تشکیل شده باشد. .هنگامی که سنتی مشکلی را حل می کند و از توسعه باز ایستاد،می توانیم بگوییم که دوره ان به پایان رسیده است. .از آن هنگام که سنتی به وجود می آید و پذیرفته می شود،وظیفه هنرمند است که با نوآوری و ژرف بینی خود آن را سکون نجات دهد و تغییراتی به سوی کمال در آن ایجاد کند تا دوره و توسعه کامل خود را به پایان رساند. -دیدگاههای نظری(حسن فتحی) -دیدگاههای نظری(حسن فتحی) . نباید تصور کرد که سنت پابند است در آن هنگام که تمام نیروی تصور انسانی با همه وزنه یک سنت زنده،پشتیبانی شود،اثر هنری که زاییده می شود،بسیار عظیم تر از کلیه آثاری خواهد بود که بدون وقوف بر سنت می تواند آفریده شود. .این امور در معماری بیش از فعالیت های دیگر احساس می شود،زیرا معماری یکی از سنتی ترین هنرهاست. .هواداران یکنواختی و یکسانی با حذف سنت فردگرایی از زندگی مدرن بدون برخورد با مخالفت مهمی افکار خود را توسعه داده اند.ارتباط جامعه،تولید جامعه،پرورش جامعه،نمادهای جامعه کمونیستی با سرمایه داری هستند،هر دو از این جهت همانند یکدیگرند. -دیدگاههای نظری(حسن فتحی) ( دوم )نشانه ایی منحصر بفرد از تصویر فرهنگی،شاید مسجدی در روستای گورنای جدید باشد که توسط حسن فتحی،معمار مصری طراحی شده تا در آن اشکال بومی و سنتی تمدن نوبنان nubain را باز شناسی کند. فتحی برای ایجاد بنا ها در سبکی کار کرد که معتقد بود،ذات فرهنگی خودش را داراست و البته در فضایی فرهنگی که با وجود احترام به سنن،تولید دوباره آن به سادگی میسر نبوده،مسجد از نوعی نماد گرایی پیشرفته و سنجیده عناصر ترکیبی با معانی ضمنی پیچیده تاریخی که بومی هستند،استفاده می کند و در عین حال این اثر فراتر از سنت محلی ،برای ارتباط با شکل گیری هویت اسلامی خود می باشد. گورنای نو شناخته شده ترین پروژه اجتماعی حسن فتحی می باشد. بنا بنظر جیمز استیل،در این پروژه 5 اصل رعایت شده است، 1-انسان گرایی 2-رویکرد جهانی 3-فن آوریهای ساختمانی هدایت شده مناسب. 4-رعایت سنن محلی 5-احیای مجدد افتخارات فرهنگی یک ملت از طریق معماری. (سوم ) از آنجا که آسمان برای عرب اقامتگاههای مقدس و در همان حال آرامترین فضای طبیعت است،بنا به سرشت طبیعی،میل دارد که آن را به خانه خویش بکشاند. همانگونه که در اروپا مردم سعی دارند به کمک باغ یا دیوار شیشه ایی،خانه هایشان با محیط و گیاهان پیرامون ،هستی واحدی را به وجود آورد ،افراد نقاط کویری نیز تلاش می کنند صافی و قداست آسمان را به خانه هایشان بکشانند و در عین حال سعی دارند کاشانه خویش را به روی بیابان و شن های نفس گیرش و نیز به روی اهریمنانش ببندند.وسیله تمام اینها حیاط داخلی است،خانه مکعبی است توخالی که دیوارهای کور و بی پنجره اش پشت به خارج دارد و اتاقهایش رو به حیاطی است که چشم اندازی جز آسمان ندارد،این حیاط به کوچکترین بخش از آسمان خصوصی مالک بدل می شود. فضای مسدود اتاق های این خانه می تواند به سهم خود احساس آرامش و امنیتی را ایجاد کند که هیچ طرحی در معماری توان انجامش را نداشته باشد،در حالی که آسمان به گونه ایی ،برای تماس نزدیک با خانه به سوی آن کشیده می شود،معنویت خانه هم پیوسته توسط جایگاه احدیت تجدید می شود. در اینجا حیاط هم به سان فضای درونی گنبد،بخشی از دنیای کوچک است که نظام جهان بزرگ را نمودار می سازد.